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就是指事物的本来面貌，万法的本性，就是般若经所开示的中观妙理。这种妙理虽属深奥难解之密义，但从法理上讲，仍然属于显法，并不属于金刚乘密法。因为真正的密法，有一套与显法截然不同的根、道、果解行系统。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573885707.html
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有一法可得，自性真空，亦复如是”（空）。但“莫闻吾说空，便即着空，自性能含万法，万法在诸人性中”（有）（《坛经》18，19）。万法不是真性所生，也非它力引入，就是自性起用。“六根、六尘、六识都是自性...》的正文中一开始就讲“一真法界（空）（心），显现染净轮涅万法（有）（色）”，这就是说一心有二分，有心有色，有空有有。又接着说“智慧要与大悲双运”。说明胜义的真智要与一切众生的世俗有相联系，悲悯众生，...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html
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千，洞察万有；般若智用，更如活水源头，随机应物，无有穷尽，能除一切障碍。契入般若，则能泛渡烦恼苦海，得究竟解脱自在。 万法本空 净智如如 梵语“般若”，华译即是智慧。般若智慧不同于世间的聪敏，是...究竟体证了万法本空，所以能够不被外境迷惑、障碍，而回归到万法的源头──众生本自具足的真心、佛性。 禅宗祖师所言：“万法归一，一归何处？”也正指万法皆是心光，皆源自这内外一如、无染无杂的佛性中。这念...
见彦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492846482.html
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丛林智慧与禅宗公案 熊兆程 万法为侣 庞居士于唐贞元初谒石头和尚，乃间不与万法为侣者是什么人?石头和尚 以手掩其口，豁然有省，后参马砠， 问曰：不与万法为侣者是甚么人?祖 曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道 。遂于言下，顿悟玄旨。在这里，石头希迁和马砠道一，都没有正面答覆庞居士的问题，但庞居士却有省，而又顿悟。其究竟不与万法为侣者是甚么人? 其实，不与万法为侣者，会正是与万法为侣，...
熊兆程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324464126.html
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、“一心说”之三观 永明延寿在《宗镜录》序中说，“举一心为宗，照万法如镜”，明确指出了《宗镜录》之旨归是“一心”。由此成圆教之义、顿禅之趣。此“一心”性相融通，真妄交彻，如海纳百川，无有一法而遗其照，所以称“圆明心”。如卷四十五说： ……圆明心，谓顿观法界，全一全多，同时显现，无障无碍故。……是知一心为万法之性，万法是一心之相。相即性之相，是一中之多；性即相之性，是多中之一。若不了性亦不了...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html
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开悟论揭示重现本心的方法。由于分别意识的生起，人们逐物迷己，失去了本来的家园。在禅宗看来，一切二元相对的观念都是妄想，都是迷失。要获得开悟，必须超越各种对立。 一、万法唯心观--禅宗的世界 禅宗是中国化的大乘佛教。它从印度佛教中吸收了“万法唯心”的思想，认为“心”是世界的本源，万物都是由“心”触缘所现，并无自性，世界六尘而已，乃一心之迷妄所化，本不实有，念生即有，念去即无，世间万事万物都是转瞬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272651690.html
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不在了，应该说，是他在修行里面听过什么。大家认为可以，于是就承认，这种经典就渐渐关注到万法，而不只是关注到自己，所以小乘的修行是要证空，证我这里空，所以，此有故彼有，我的心有所造作，于是就有世界，此灭故...为什么他会有大车子呢，因为要载著众生，最后不仅是载著众生，是载著万法。所以要渡尽众生，渡尽万法。为什么要渡尽众生呢？到最后他们思考的结果认为，众生与自己是同体的，甚至万法就是自己，所以假如你渡自己，你...
季谦先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075070417.html
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潜在的功能，识则是潜在功能发生的作用，如此而已。 唯识说的第八识名阿赖耶识，能够含藏万法的种子。藏是储藏意思，有能藏、所藏、执藏三种意思。能藏，是指它能储藏万法种子 (种子，见第二讲第二节。) 生起宇宙万法。这时，第八识是能藏，种子是所藏。在种子起现行 (发生作用) 的时候，受到前七识杂染法的薰习，现行种子受薰成为新种子，仍藏于第八识中。这时新种子称为能藏，第八识称为所藏。至于执藏二字，又称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16224159876.html
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说出自大教，木石无心之语生于小宗。子欲执小道而抗大逵者，其犹螳螂乎!何殊井蛙乎!故子应知：万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶!”他反对华严宗澄观大师提出的“无情无佛性”说。由随缘不变故，万法是真如；由不变随缘故，真如生万法，真如是万法。 六问：据说宝志公曾寄语南岳慧思大师， 于此天台典籍有否记载? 答：《佛教宗派详注》载：“宝志公尝 寄声...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html
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是一种觉者的言教，是一种实践与理论相统一的体系，并不是一种神道教。佛教是无神论，它否定神我与灵魂的存在；但它又不是唯物主义，它主张万法唯心。说非宗教，并不等于佛教中不存在宗教成分，只是佛教与其它宗教有...小乘佛法与大乘佛法是一致的，只是开遮不同而已。在有为法中，佛教是以无我义为出发点，观万法自性无我，按释迦的逻辑讲，万法正因自性无我，方有万法现象存在，如果万法当体有我自性，则一切法不成。如《中观论》云...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html